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大学生性知识调查结果惊人

发布日期:2012-10-24

  目前,90后已普遍进入高校接受高等教育,90后大学生的性心理教育进展如何,直接影响到他们的身心健康和人格的形成与完善,对他们性观念的关注与及时进行性教育无疑具有重要而深远的意义。许多学者对90后大学生的性健康状况,极为关注并进行了探讨,认为中国大学生普遍缺乏性健康知识,接受调查的大学生都普遍缺乏卫生生理知识及性知识。从大量研究结果来看,单纯性节制观和传统的生殖健康教育已经不能适应当代大学的状况,教育的方式与方法有待改进和完善,寻求具有针对性的高校性教育理论与方法尤为重要。

  调查对象与方法

  为了深入了解当代大学生性健康现状并对此作出合理建议,课题组于2013年6月至7月对四川省4所(选取师范院校2所、工科院校、职业技术学院各1所)高校进行了问卷调查,本问卷采取无记名的方式进行调查,在调查开始前由经培训的调查员(课题组成员3人和辅导员8人)分别向学生宣读指导语,调查时要求每位学生保持相对独立空间,学生答题完毕,统一交卷。在本科生中每年级分别发放问卷150份,共发放问卷600份,收回有效问卷512份,其中男生218份,女生294份,回收率85.3%,问卷涉及性与生殖健康知识,家庭性教育情况,学校性教育情况,相关行为等方面。

  调查结果与分析:

  性与生殖健康知识

  涉及生理与卫生知识、知识和避孕知识3个方面。其中生理与卫生知识设计12个相关知识点,调查内容包括性器官的构造、功能、特征、遗精、月经、怀孕、生育等,男生正确回答率62%,女生正确回答率68%,无明显差异,从总体来看,当代大学生对性生理卫生知识明显欠缺。性病艾滋病知识7个知识点,调查内容涉及感染途径、症状、原因、检测方法等知识,男生正确回答率38%,女生正确回答率34%,可见大学生对于性病艾滋病知识了解较少。避孕知识调查内容涉及避孕方法、避孕药物、人工流产、避孕药具等知识,在这方面大学生知识了解明显不足,对避孕说法7个知识点回答上模棱两可,选择不知道一项占26%。

  调查发现,大学生对性知识的了解,高年级正确率高于低年级,但无明显差异,说明未得到全面系统的性知识教育。特别是部分男生对遗精、女生对月经没有正确的认识,还处于迷茫的阶段。这要求高校加强对大学生的性知识的教育和引导。

  性知识的来源

  在“你对性与生殖健康知识的主要看法”上,12%选择“很好奇”,63%选择“客观知识,很重要,想知道”,说明在大学生性知识缺乏的情况下,绝大多数大学生对性知识呈现渴望的态度。但在“假如你有性与生殖健康方面的疑惑和顾虑,你愿意向谁或向何处求助解答疑惑?”上,大学生选择途径比例从高到低分别是同性朋友、网络、报刊杂志、电视广播、兄弟姐妹、恋人、异性朋友、老师、父母、专业机构人员,说明当代大学生遇到疑惑和顾虑的时候多从同性朋友和网络获得帮助,值得注意的是老师和父母排序靠后,充分说明学校教育和家庭教育在大学生性知识来源方面存在缺失,不利于教育主渠道的正确引导和帮助。

  在“希望通过什么方式获得性与生殖健康知识”选择项中选择最多的项目为“网络”、“书籍报刊杂志”、“讲座上课”,占所列8种渠道的84%,而对“参加讨论活动(如主题班会、参观、游戏)”、“咨询、个别交流”选择较少,说明大学生更愿意以个体方式获取相关的知识,对具有互动性和群体性的方式还存在心理上的不认同。

  性教育情况

  家庭性教育情况,从统计分析来看,父母对子女的性教育形势不容乐观,调查反应出72%的大学生均未向父母咨询过人体生理知识、性心理知识、生育知识、避孕人工流产知识、生殖道感染知识、性道德和性伦理知识、性骚扰知识,但60%的大学生曾与父母亲讨论过友情、爱情与婚姻的话题,其中女生向母亲交流性方面的知识明显高于男生与父亲、女生与父亲、男生与母亲。在“你为何未向父母亲咨询相关知识”的选择项中集中于“不好意思问”(53%),“我想父母不会告诉我”(26%),“父母会训斥我”(13%),在涉及性知识方面,大学生与父母之间的交流沟通较少,还不能自然随意地和父母进行沟通了解。家庭教育在客观上对于大学生性生理与性心理同步健康发展引导方面呈现明显不足。

  学校性教育情况不容乐观,在“你对学校性教育或青春期教育的总体感觉如何”选择项上,“收获很多”(5%),“收获较多”(11%),“收获较少”(43%),“没有收获”(26%),“没有印象”(15%),说明高校在对当代大学生性教育和青春期教育方面未能给予足够的指导,引导当代大学生生理和心理同步发展方面仍需加强教育和指导。在“学校性教育和青春期教育采取什么形式”问题上,被调查者各选项差异不大,对“讲课”、“放录像”、“讲座”、“组织讨论或活动”、“发材料”、“开设咨询室”、“宣传栏”等形式均做出了选择,说明大学生认同的性教育方式存在个体差异,这就要求高校要采取多样化的性教育方式。

  自我评价与态度

  大学生在性认知观念上,对婚前性行为持不同态度,在“你对未婚同居并发生性行为的看法”选择项中,男生“觉得无所谓”比例43%高于女生29%,男生“认为不好但能接受”比例38%高于女生24%,男生“不能接受”比例15%明显低于女生32%,由此可见,当代大学生对婚前性行为持宽容态度。从心理认知角度男生相对于女生更能接受同居,在思想观念上相对更加开放,而女生相对保守,在思想观念上体现出自我保护意识。这一方面源于中国传统文化中女子的贞操观的影响,另一方面源于女性发生性行为可能产生较男性更严重的后果。

  大学生对于同居的态度与燕安调查数据对比分析来看,对同居观念上接受的程度呈上升趋势。从不同专业的角度来看,艺体、文科类大学生比理科、工科类大学生对同居的认可度相对较高。从不同年级角度来看,高年级大学生比低年级大学生对同居的认可度相对较高,随着自身生理和意识的发展,对性的宽容和开放程度也越来越大。

  对“同性恋”的看法中,“是不正常的行为,不能接受”占34%,“是不正常的行为,但可以接受”占9%,“是正常的行为,但不能接受”占43%,“是正常的行为,可以接受”11%,“不知道”占3%,表明当代大学生具有较好的认知能力,在对“同性恋”现象上有较清晰的自我判断能力,对“同性恋”普遍执宽容的态度。

  讨论与建议

  大学生是一个爱情观和性观念不断形成和发展迅速的群体,也是一个生理和性心理日趋成熟的群体,但通过本次调查,充分显示出当代大学生普遍未接受全面系统的性知识教育,缺乏相应的性教育知识。从年龄结构来看,大学生普遍已经达到适婚年龄,性教育落后于性发育。高校和家庭在性教育方面存在很大的空间,不仅应完善当代大学的性知识的教育,也应加强对当代大学生性观念的引导,使其具备全面的性知识,正确的性观念,健康的性行为。

  部分现象应引起教育工作者的特别注意,从调查中发现,第一、目前存在部分大学生对自己的性别的烦恼,女生13%高于男生7%,同性别之间的个体产生爱慕、情感、性吸引及性行为的现象。第二、在52名应答有过性经历男女同学交友的个数结果上看,有8名同时交往2~3人,3名交往超过3人。第三、23名女生应答有过性经历,在怀孕结局均选择“人工流产”,其中“公立医院”8名,“合法民营医院”6名,“地下诊所”9名,这一现象存在较大的风险因素,一是怀孕后心理因素上紧张,往往体现出不知所措的状态,二是对女生的身体伤害较大,三是由于张贴的广告和自己经费的原因选择“地下诊所”,怀孕处理不当会对当事产生生理和心理的伤害。第四、男生应答生殖系统异常情况较少,仅5人,主要为“尿急”、“尿频”二种症状,而女生应答生殖系统异常为13人,主要为“外阴瘙痒”、“分泌物增多”、“分泌物有异味”,对于以上异常情况,“医生是否做出过如下诊断”选择项中,应答“宫颈炎”、“阴道炎”。对于这类个体应引起关注和指导。

  高校应成为当代大学生性教育的主要实施者,应成为大学生性教育的主渠道

  大学四年是大学生人生中宝贵且具有特殊意义的时期。高校学生正处于性活跃阶段,虽然有学校规章制度的限制,道德观念的束缚,但婚前性行为的发生仍是无法避免的。加之发生婚前性行为的年龄都较小,故缺乏自我保护的意识。当代大学生具有对包括性知识的知识的渴望,而大学四年主要在高校度过,这个时期也是人生发展的关键时刻,所以高校应着力引导当代大学生树立正确的性观念和性教育观,为成当代大学生获取性教育知识的主阵地。但仅仅高校的力量还不够,虽然学校教育具有系统性和普及性的特点,但单纯的学校性教育却缺乏照顾学生的个体性,这就需要整合社会、家庭的性教育,构建起全方位、多层次的性教育实施体系。

  构建完善的当代大学生性教育知识体系

  从调查数据分析可以看出,当前大学生性与生殖健康的基本知识仍然相当缺乏,如何提升大学生性知识的完善性,树立正确的性观念是当前基本而紧迫的事情。对不同类型的高校,有针对性的建立适合不同专业、不同年级的性教育知识体系,是符合当前大学生的需求的。性教育是一个全方位的教育,包括性知识、性心理、性行为、性道德、性法律等多层次内容,应建立起能够指导大学生学习如何生活的性教育知识体系。

  拓展当代大学生性教育的渠道,丰富性教育的载体

  调查反应出当代大学生在学校教育中未能很好的获取相关知识,其中“获取较少”与“没有获取”占69%,这与目前高校在这方面所做工作成效相吻合。通过心理健康教育课程、开设选修课、组织专题讲座、开展主题班会等形式,针对个别学生开设性心理健康咨询室,建立QQ聊天、网络论坛沟通渠道,将课内与课外教育相结合,整体教育与个别心理疏导相结合,营造全方位、全覆盖的教育平台。教师应主动、积极、正面地与大学生在性问题上进行交流,理解和倾听他们的需求与烦恼,解决思想上的困惑,从而减少危险性行为的发生,引导学生树立健康的性观念、性道德、性法律意识。

  加强个别学生的引导,建立特殊学生群体指导机制

  针对前述4个特别应引起注意的问题,遇到类似事情当事人多不愿意向同学特别是老师述说,高校在掌握具体数据和对象上比较困难,而这类事情又对当事人身心可能会造成影响,会不同程度影响到身体健康和心理健康。这就需要高校根据实际情况,通过恰当的渠道了解掌握,建立预防机制、心理引导机制、关怀帮扶机制,引导大学生在异性交往中建构合理的性别角色意识和性别行为模式,树立健康的恋爱观,在遇到问题时能适时寻求帮助并通过最为有效的方法和途径解决。

  总之,对大学生的性教育是一项综合的系统工程,高校应发挥对当代大学生性教育的主渠道、主阵地作用,采取完善系统的教育理论和方法,引领当代大学生性健康教育的主流,培养当代大学生具有完备的性知识,健全的性心理,树立起健康的性意识和性道德。

  参考:《中国性科学》

  前戏:用大拇指点击女性乳房的敏感按钮

  乱抚乱摸毫无情趣。应以大拇指作基点,按于腋下四肢围乳房,再用食指中指夹乳头,在五只手指中,拇指可说是所有运动的基点。当然,五只手指都是很重要的,而其中的大拇指总是日常生活中不可缺少的手指。

  例如,打字或打电脑时,如无大拇指,虽仍然按键盘,但是像转水龙头,拿铅笔写字等基本的日常生活和就要靠大拇指支撑了。

  而且,大拇指不仅是使用或不使用上的问题,也和整个手指的平衡有关。例如,手拿香烟时,虽是以食指和中指夹着,若留意看,可看见大拇指虽未直接“使用”,但却直立着来取得手的平衡。

  大拇指既是有上述运动的基点之特性,时也是的基点。

  在开发乳房的性快感时,以大拇指为基点来进行指尖用力的强弱可产生微妙的触感,能予以更正确的刺激。

  相反的,若拇指的接触位置错误,则其他手指的特性也无法引导出来,女性性感的部位也就可能被埋没了。

  开发乳房的性感时,拇指的位置以在腋下为最好。拇指放在腋下,其余四指和手掌可将乳房整个包围起来,手掌放在乳头,其余四指揉搓乳房下方亦很好。或是,食指和中指夹住乳头,其余四指揉搓乳房下方亦很好。或是,食指和中指夹住乳头,一面震动刺激,一面揉搓乳房。

  只要将大拇指置于腋下,其他四指自然也就会位于刺激乳房的好位置,强弱的力量也会恰当。

  人类身体的奥妙即在此,只要好好的运用自然的形态,则性快感也就自然的被开发出来了。

  然而,因体位的不同,拇指也不能一直置于腋下,此时,临机应变是很重要的。

  在日常生活中要多训练大拇指,使大拇指滴溜的转,或上下一点一点地动等。

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  日本历史上就是一个野心十足又很狂妄的民族,时常进行“人种改良”计划以图不断进取,独霸天下。据说,二战战败后,日本人就实行“人种改良”计划。

  首先,由日本天皇裕仁密令军部:筛选出受过良好教育且品貌端庄的女子组成借种部队对外称“劳军”奉与美国大兵,有目的的寻找美军中的“良种”做情人。

  意大利剧作家普契尼创作的歌剧《蝴蝶夫人》就是一个典型的例子:女主人公乔乔桑是一位日本美丽的女子,她与美国海军军官平克尔顿结婚后却空守闺房,最后等来的却是被美国人的遗弃,乔乔桑不得不以自杀的方式来了结这段向美国人借种的尘缘。

  其实,日本的“人种改良”计划并不是现在才有的,而在一千多年前就已经为人们所熟知了。当时,中国正处于北宋时期,日本就开始向中国男人借种了。但是当时不叫借种,而叫“度种”。据宋人笔下的《清波杂志》记载:“倭国(日本)一舟飘泊在(宋)境上,一行凡三、二十人。(日本)妇女悉被发,遇中州(中国)人至,择端丽者以荐寝,名度种”。这段几十个字的记载,说的就是日本妇女来到宋代中国,遇到宋朝端庄美貌的男子便主动献身,目的就是生下后代,来给日本改良人种。

  在当时,不仅是日本女人前来宋朝借种,而且北方回鹘的女人也来中原向宋朝男人借种。据北宋徽宗政和年间进士洪皓在《松漠纪闻》中记载:“回鹘自唐末浸微,本朝盛时,有入居秦川为熟户者。女未嫁者先与汉人通,有生数子年近三十始能配其种类。媒妁来议者,父母则曰,吾女尝与某人某人昵,以多为胜,风俗皆然。今亦有目微深而髯不虬者,盖与汉儿通而生也。”

  这段历史记载大意是说在宋朝时,回鹘的年轻女子未嫁前有与宋朝汉人先“同居”的传统。回鹘人以此为自豪,在嫁女儿时回鹘的父母们会自豪的宣扬说:“我女儿曾和哪个汉人同居生活过”并以与汉人同居人越多越为光荣。这是回鹘的风俗。所以回鹘的后代有大量的混血儿,他们都是宋代汉人的后代。

  那么,为什么日本和回鹘如此看好北宋时期的中国男人?为什么日本和回鹘的女人以献身中国男人为荣?这还要从当时北宋的经济发展、文明程度和国际地位说起。

  北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立,到公元1127年政权南迁的这段时间,被称为北宋,定都汴梁。北宋王朝的建立,结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面,使中国又归于统一。统一的中国促进了北宋时期的社会经济的发达,以致处于中国封建王朝的顶峰。北宋社会经济生产总值达到了当时世界的百分之八十。不仅如此,当时北宋无论是经济,还是文化、科技等无不遥遥领先于世界。而北宋的都城汴梁的发展正是北宋王朝经济、文化、科技发展的一个缩影。

  北宋的京都汴梁地处中原,背倚黄河,亦称为开封,开封之名源于春秋时期。当时因郑国庄公为向中原扩展,在黄河之南的朱仙镇古城附近修筑储粮仓城,名启封,取“启拓封疆”之意。后也称为?邑,战国时期称作大梁,西代景帝时,公元前156年,为避汉景帝刘启之讳,将启封更名为开封。

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  给力的性交姿势分享10种,在做爱的时候可以体现出他的威力!下面来看一下吧!

  1、西施浣纱

  男子面向上正躺,双腿伸直平躺。女子面向男子,双膝跪于两侧,虚坐于上,两手抚摩男子的身体。等男子插入后,即左右摇摆,刺激女子阴核玉蒂(琴弦),环行挪动,如同西子浣纱。在女子快感亢进,津液流出如泉水一般,愉快欣乐,喜形于色,达到高潮后停止动作。

  女子在上曲膝低头,身体主动,摇摆晃动时,动作舒缓妙曼,阴户吞吐阳具,不要粗鲁和太过快速,如不小心,往往会使阳具滑出或折痛,所以女子必须动作细心,就像纤弱的西施在潺潺的小溪边轻柔的在漂洗衣裳,温柔而体贴,故得此名。采取这种姿势,男子除双手扶住女子的臀部外,还可以任意抚摩女子身体的各个部位,而女子一改以往的被动为主动,在心理上会有奇异的感觉,彼此动作熟练后,会更觉刺激、愉快。现在有许多夫妻都经常在交合时用到这种姿势。

  2、人面桃花

  男女双方相向站立,根据两人的身高差异,女子需在脚下垫些其他的东西,以便于交合为宜。这种姿势最大的好处就是不受地方条件的限制,或在柳枝婆娑的树林中;或在月光朦胧的小桥边,或在水雾弥漫的浴室里……另外,在交合时,因为男女双方均不存在来自对方的压力,所以都具有较大的灵活性,两人相拥相抱,唇舌传情,互相抚摩,仿佛就置身于“人面桃花相映红”的诗情画意之中,好不惬意。

  3、竹林吹箫

  男子面向上正躺,双腿曲起分开。女子双膝跪于男子双腿中间,口含男子的阳具,慢舔轻噬,唇抚舌摩,如同在婆娑的幽簧之中,清风徐来,柔云拂面,玉女吹箫,仙音袅袅。

  口交自古以来就有,只要双方在心理上能够接受,在交合前认真做好卫生,并没有什么不可以的。现在也有一种比较流行的“69式”,也就是男女同时相互进行口交,在古代也有一个十分优雅的名字,即“颠鸾倒凤”。

  在身体虚弱或疲乏时采用这种姿势,既能够享受到性爱的快感,又不会影响到身体的健康。

  一般来讲,男子在性爱中容易达到快感,而女子相对来讲要少一点。那么在性爱得到交合过程中,男子就应该多抚弄女子外部性器官。可以用手或阳具刺激女子阴蒂(或称阴核),因这是女子最敏感部位,刻意抚弄之,能很快提高女子性欲,使其性欲高涨达到高潮,获得满足。

  4、游龙戏凤

  女子仰面向上躺卧,男子伏卧在对方身上,男股在女子两腿中间。女子阴户上迎阳具阳具刺激阴蒂,攻击阴户上部。然后在插入阴道时,疏缓摇动,行九浅一深之法。

  是因为这种女在下,男在上的交合,是大多数人采用的姿势。交合时,男方双手和双膝弯曲支撑身体,迎送之时,上下翻动,前后起伏,形如蛟龙。西方有的称这种姿势为“爱神正看式”,这也是世界各地人所经常采用的传统姿势。这种姿势,男子压伏在女子身上,女子正面的一对乳房和阴部,承受男方压力,产生肌肤相亲的独特快感,同时,也给女子带来身临交合的半死状态。对男子而言,压伏女子,可以满足男人的那种“征服欲”,这种欲望是一种潜意思的优越感,虽然口中没说出来,却普遍存于大多数男人的意识里。

  5、男耕女织

  女子面向下,以双膝和双肘支撑,臀部抬起;男子以跪姿紧贴在她臀后,双手抱住女子腰腹,插入阳具后,可直抵最深处。交合时深耕浅犁,随心把握。女子则可摆动臀部,给于配合。待双方达到快感,即可鸣金收兵,静静休息。

  男人如万物复苏、春回大地之时在田间耕作的农夫;而女人则可左右晃动臀部,如同来回织梭,两人默契配合,仿佛一幅优雅的男耕女织。男的处在女的背后,可以饱览圆肩、阔背、细腰和丰臀,女人那撩人的身体曲线,在背后看来更诱人。

  取这种姿势,男人不必再用双手支撑身体,空出双手可以尽情抚摩双乳,把细腰、擦会阴,当抽送进退之际,可紧搂女腰,狠力抽送直达谷底。此种姿势最大特点在于男人在进攻时更能做到灵活机动。

  、攀龙附凤

  女子仰躺,高举双腿。男子面向女子,跪在她股间,双手握住女子双腿扛在肩上,使女双膝高度过胸,并略提高对方臀部、脊背。此时先浅插数次,刺激俞鼠,女子就会快乐无比,津液如雨滴,再深深插入,则会更加坚挺硬壮,待女子高潮后即大功告成。

  这种性姿势,因其相互缠绕而得其名。是我国古代男性非常喜欢采用的姿势,以男子肩抗女子双腿为其特色,古代的春宫画里有很多这种交合的姿势。“攀龙附凤”与前面介绍的“男耕女织”姿势都能把女子阴户升高凸出,因而比较有利于交合。对女方属窈窕型、男子属肥胖型,取此势最恰当不过。这种姿势,女子双腿由男子双肩来承担,喜此姿势的男子为方便动、更刺激性欲,就会偏爱窈窕型女子和小脚女子,臀腿脚硕大壮肥不易产生美感。据说,这也是五代、宋以后男子爱缠足苗条女子的性审美心理根源之一。

  7、曲意逢迎

  女子面向上正躺,双膝提起弯曲至胸前。男子跪姿面对女子,双手推女腰至女乳。阳具刺激大前庭腺,并刺激阴核。在一抽一送之际,必须深浅适度,并充分爱抚察弄阴核,女子春情荡漾,身子左右摇摆不止,津液流溢,阳具再向阴道深插,女子高潮来临,结束交合。

  取此势交合,女子快感来临时,由于全身为男人所束缚,双腿又紧压至胸前,此时欲宣泄快感情绪,必前后左右挣扎不停,这样促使男人也跟着一起扭动身躯,再加上阳具左冲右刺,迎来送往,双方在交合中均会享受到刺激与亢奋。在交合中,男人欣赏女子的深闺绣闱,步在九曲回廊(阴道)之中,更可以感觉到女性闺阁(性器官)的奇妙的构造与美仑美奂神奇。

  8、琴瑟合鸣

  男子用跪姿(或在床边用坐姿),双膝打开,女子跨骑在他身上,两脚分置在男子左右两侧,双手环抱男颈。在阳具插入阴道的同时,磨擦女子阴唇,刺激阴核。男子双手捧抱女臀协助女子左右摇晃,上下刺插。女子几经交合之后,津液淋漓,直到进入高潮。

  男女双方面对面相互搂抱,面颊交贴、颈项交吻,如鸾凤双嬉,琴瑟合鸣,其乐也融融,自有别种姿势所无法体会到的妙处。

  9、鱼翔浅底

  女子面向下,身体正直俯卧。男子趴伏在女子背后,略女子臀部抬起,然后深深插入,刺激赤珠(小阴唇)。循环反复,等到女子春情荡漾,柳枝摇曳,香溪津溢,泉涌奔流,直到高潮。

  这种姿势,男女相依,如影随形,就像一对锦鲤,随波逐流,嬉水同欢。男子虽说趴在女子背后,但并不是将重量放置她身上,而是用双肘支撑身体重量,双腿打开着力在床上。因此,在下面的女子,不会因为男子全身重量压得透不过气来,造成呼吸困难,破坏交合情趣。

  在交合时,女子的姿势是面部向下俯卧,动作较少,多半是左右摆臀,如鲤鱼白尾,迎合男方进击。此法很适合阴户部位生得较低的女性,交合时在女骨盆下还可垫个小枕头之类的东西,以便阴户抬高暴露。

  10、貂禅拜月

  男子面部向上,半曲双腿,双膝并拢如同放置香炉之台几。女子跨坐在男子的大腿与胯骨间,面向男脚,背对男头。女子臀股前移,徐徐以阴道吞夹阳具。切勿深入,浅插即止,像貂禅之焚香拜月,动作徐缓。男子不必有所动作,仅由女子单独摇动,并且须持续较长的时间。待女子达到高潮后,男子也就该香尽而撤掉香炉。

  在此交合姿势下,女子用温柔的动作,主动发起攻势,反客为主,这种女子控制全局、掌握场面主宰权的新尝试,更能提高其性欲和亢奋快感。男人则一反往常的地位,扮演被动的角色,静静欣赏跨在其上的女子,上下颤动或左右摇摆,细腻中尤见旖旎,是其他交合姿势不可比的。“貂禅拜月”四字,很能表达这种姿势的意境。

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