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带您去领略非洲部落的那些奇特的性风俗

发布日期:2020-10-01

  在欧洲,很多学校都会对学生进行非常现实和详细的性教育。但在许多其他国家里,这不仅是不可能的,而且有些地方还会存在一些令人发指怪异的性风俗,比如非洲的一些部落。

  库尔德人:女孩子的童贞和失贞受许多奇特习俗的影响。非洲的许多巫医都随身携带一根涂满油脂的棍子,称为“婚姻棍”,用于检查女性是否贞洁。伊郎东北部的库尔德人则喜欢在新婚的第二天凌晨看见在床单上“落红”,以此证明夫妇双方的性和谐和女性婚前的贞洁。

  索马里:在索马里的一些部落,新娘和新郎要从结婚仪式中抽出一些时间,在洞房小屋过一次夫妻性生活,由部落长老在外监督。

  远东:一些保守国度以及土耳其靠近地中海的地方,对妇女的贞洁极为关注,凡是失身的少女都要做一个小小的手术,重新缝合处女膜,才能出嫁。

  乞瓦人:在非洲中南部,乞瓦人帮助他们的女儿在村外建造一个小屋,鼓励她们和小伙子发生暧昧的性关系来选择合适的丈夫。

  依芙高偌人:与乞瓦人一样,菲律宾的依芙高偌人鼓励未婚但已有性冲动的青年人群居,以便进行多重选择直到发现适合的伴侣。

  美拉尼西亚:美拉尼西亚(西南太平洋岛群)的塞比人对男性的性教育,就是教年轻的小伙子吮吸年纪大的男性的生殖器,以获得男性的尊严。

  雷布查人:在西方国家,教会小孩子有第一手的性经验是不容许的,因为它会让人联想到成年人虐待和剥削儿童。而雷布查人不仅教小孩子们如何做爱,还教给他们抚摸挑逗的各种方法。

  木利亚人:印度次大陆的木利亚人不仅让小孩子从小就学会如何做爱,还建造了神殿用来供奉男性和女性的性器官,鼓励青春期前的少年人学会性行为。因此,很多木利亚人在六岁时便失去了童贞。

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  有人说,婚前同居是为了让双方磨合一下,看能否接纳对方的性格与平时的生活习惯,并且美其名曰试婚;有人说婚前同居就是为了省下去酒店的钱。对于享受同居的人来说,同居的感觉是天堂,对于深受其害的人来说,它却是地狱。

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  有一对研究生夫妇,结婚三年后有了可爱的女儿。但妻子说自己从未体验到性高潮的滋味,一天,埋头搞科研的丈夫偶尔翻阅杂志,如梦初醒地对妻子说:“原来你们女人也有像男人阴茎一样敏感的阴蒂。”他在那夜的性生活中有意识地去触摸了妻子的阴蒂,妻子第一次有了性高潮,而且发出了声音——性呻吟。这个真实的故事,恐怕不是个别现象。

  阴蒂的构造与功能

  阴蒂由一对能勃起肿胀的海绵体组成,分为头、体、脚三部分。阴蒂头的直径和长度都在2~5毫米左右,它们的大小存在较大个体差异,即使粗到10毫米也是正常的。阴蒂头是阴蒂的唯一可见部分,不少妇女的阴蒂头在未感受到强烈的性冲动之前,一直隐藏在较长较紧的阴蒂包皮中,只有达到相当程度的性兴奋时才明显地暴露出来。

  隔着阴蒂包皮触摸和压迫一定部位时,就能感觉到像火柴棍般粗细的阴蒂体,它在性兴奋后肿胀,摸上去就比较明显了,粗大、坚挺。阴蒂体向后分成一对圆柱状的阴蒂脚,它们比阴蒂头和阴蒂体可大多了,长约40毫米,像是由阴蒂体向两侧延伸出来的两只机翼,将阴蒂牢牢固着在骨盆的耻骨支和坐骨支上。

  阴蒂含有丰富敏感的神经末梢,其密度要比周围组织或阴茎龟头高6~10倍,对触觉十分敏感,如果巧妙地刺激,往往很容易激发女性的性欲,而且常常能在不需要性交的情况下就使女性达到性高潮。一般来说刺激阴蒂体比直接刺激阴蒂头的效果更好,尤其是临近高潮时。女性必须积极参与,当好向导和指挥,明确向伴侣指明自己最敏感的部位和最喜欢的刺激方式,随时进行充分交流,否则让伴侣盲人骑瞎马乱闯乱撞,不仅白白浪费了时间和精力,还会使女性自己感到失望和烦躁。

  据统计,有2/3的女性更愿意接受阴蒂刺激,她们认为,阴蒂刺激带来的快感远比阴道刺激带来的快感为强。但也有不少妇女不接受这种做法。

  阴蒂,是多年来人们一直在探索的,女性身上的最神秘、最敏感、最琢磨不定的部位,这样一个小小的器官,竟然在亲昵当中、拥抱当中、抚摩当中,给众多的女性带来极大的兴奋、快感、快乐和欲望。虽然至今仍有许多的谜团没有解开,但是性学家确信,阴蒂是女性真正的动情带,是女性性快乐的主要源泉。

  善待阴蒂

  鲁斯·韦斯特海默博士在新出版的《笨人性指南》一书中指出,自解剖学的角度来看,女人的阴蒂与男人的阴茎源于相同的组织,虽然阴蒂体积较阴茎体积小得多,但是阴蒂内的神经末梢数量与阴茎内的一样多,所以在性生活过程中,阴蒂与阴茎一样敏感,甚至比阴茎还要敏感。所不同的是,阴茎除了是性快乐器官之外,还兼有排尿功能,阴蒂则没有排尿功能,而且非常隐蔽,因此在医学科学,特别是性科学不发达时期,人们常误以为它没有太大的作用,也才使它成为“割礼”的“牺牲品”。

  尽管联合国和世界卫生组织谴责有些国家

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  更有资料表明,中国的换妻俱乐部已从大城市扩展到中小城市。支持者说,能否最大限度地满足一个人活在世上的价值和乐趣,是衡量人类文明的最高标准,性也是一种需要,在没有欺骗和伤害、夫妻都能认同的时候应该满足;而反对者则认为这是社会的倒退,是人伦道德的丧失。

  换妻在学术界的争论:

  着名社会学家、性问题研究专家李银河的“换偶”观点

  第一,她将性行为分为三种情况,即犯罪的,比如强奸;犯错的,比如红杏出墙;合理的,例如夫妻生活。而“换偶”行为如果伴侣不知情,那就是犯错,但如果伴侣之间彼此接受,那就合理。

  第二,在道德方面,换偶与婚外恋、包二奶的性质不同,换偶是男女平等的,也不违反婚姻道德;而婚外

  恋、包二奶一般是男性欺负女性,违反忠实承诺的。所以换偶不违反道德。

  第三,换偶活动是少数成年人自愿选择的一种娱乐活动或生活方式,它没有违反性学三原则(自愿、私秘、成人之间),是公民的合法权利。换偶活动对社会无伤害。少数人违反大多数人的价值观并不就是伤害社会,不应当以伤害社会的名义去治少数人的罪,他们的权利应当受到保护。

  李银河的观点引发了网震,争论极大。也使已经勇敢地吃了螃蟹的人略感欣慰。但很快,他们就惊惶地发现,李银河的观点受到社会各方的批评。

  上海社科院社会学所徐安琪研究员:“换妻”是一种很荒唐的事情。虽然他们认为这是个人隐私,但社会对这种隐私的宽容应该有度。

  北京理工大学心理学教授贾晓明:从心理学来讲,“换妻”行为是不正常心理,属于一种性混乱行为。如果说什么性疲劳了,完全可以通过换一换环境,比如两个人出去旅游之类来解决。而换妻存在许多变数,比如一次或几次之后,有人心理出了障碍,后悔、产生犯罪感之类,肯定影响家庭关系,甚至是社会不安定的潜在因子。

  中国法学会婚姻家庭法学会秘书长李明舜:“换妻”行为违背了《婚姻法》的基本原则。这些原则强调了夫妻特有的权利、义务和责任,这是一种人身关系和法定义务。在这个前提下,即使是夫妻自愿“换妻”也不行,因为这是法定的义务。

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